MAMITAYPAQ!

TUKUY UMAYWAN SUNQUYWAN, MAMAYPAQ

(Con todo mi razón y corazón, para mi madre)

✍️por Manuel Cuipa Chancahuaña

Mi madre es campesina, andina y quechua. Fue y es mi maestra matinal, antes de que cante el pukuy‑pukuy en las alturas; ella es la primera. Sus mensajes —la verdad, el trabajo, el amor al conocimiento, la dignidad, la justicia, el bien…— fueron sus materias, teóricas y prácticas. Aquí recojo en su lengua natal sus principales ideas fuerza. 

1. Verdad (aunque cueste la vida) 

“Imaña hayk’aña kaptinpas kaqllatam rimana.”

“Wañuna kawsana kaptinpas, chiqaqllata.”

“Mana yapaspa mana qichuspa kasqallanta.”

“Llullataqa chiqninim, qalluntapas kuchuruymanmi.”

“Kaqta, kasqan yachasqallanchistam rimaqa”. 

"Urichkankichu lliwta, waway", nispan niwarqa, uchuychaymantaraq.

2. Trabajo (generadora del bienestar) 

“Tutaraq hatarikuna ima ruwaymanpas.”

“Imaynataq puñuswan intichayaykama?”

“Qillakunallam puñuysikiqa, chaytaqa qasaq yakuwanpas hich’aykuymanmi.”

“Purinapas imatapas ruwastin: puchkastin, millustin… Imaynataq makinchista aysaykukuspa puriswan?”

“Ruwakuy allinta ima ruwanaykitapas allinta.”

3. Conocimiento (búsqueda del saber) 

“Ñuqallaña ñawsaqa kasaq, uywaypa qipanpi muyurisaq, qankunaqa estudiyaychik.”

“Kallpapas uywapas phuyuhina tukukuqllam, ichaqa yachasqakiqá umaykiqá, wañuptikiñam tukukunqa.”

“Ima allintapas yachaytam atina, lliw allinkaqtaqa umamanmi churana!”

“Allinta yachaspaykin kaqpipas rimanki, mana chayqa ukunta hawatam rimawaq.”

“Yacharuspapas aswanmi ancha ‘yachaysapa tukusqaqa’ mana kanachu. Upallallan kakuna, ama laqlakuspalla.”

3. Justicia y dignidad (con todos y para todos) 

“Runamasinchik, lliwpas ñuqanchis hinallam, chaymi mana sarunachu pitapas, manataq saruchikunachu pimanpas.”

“Uchuytapas hatuntapas rispitunchiswan kakuna, sullk’atapas kuraqtapas sumaqta rimapayana.”

“Ichaqa mana allin runataqa alli‑allinta kutipakuna. Imaña kaqtinpas, quri akaqña kaqtinpas manan suchuykunachu.”

“Runaqa lliw pachapipas niraqllam kanchis, iskay ñawiyuq, huk sinqayuq, imatataq pitapas manchakuswan?”

“Pipas maypas mana allinta ruwaqtinqa kutipakunan, manan hinallaqa qawanachu. Mana rikusqallaykiña mana yachasqallaykiña mana allinqa imapas kachun.”

4. Hacer el bien (ética práctica) 

“Maypipas kaypipas allin runa kayta yachana, piwanpas maywanpas allin runa kayta atina.”

“Kuskallaman t’aqaykanakuna huk t’antallatapas huknintiqa (wawqipanantinqa).”

“Manan suwakunachu huk butuntawanpas huk awhatawanpas, aswanmi yachasqata mañarukuna.”

“Pipas maypas wasiman chayamustinqa chiri wakullapas haywaykunan, manan mich’aqa kanachu.”

“Allinta ruwaspaykiqa, pillku wakahinam riqsisqa runan kakunki, maypipas kaypipas.”

Y así podría enumerar otras semblanzas de mi madre quechua. Por ejemplo, su visión de género a su manera —de una madre quechua a un hijo sin “mamitis”—. 

5. Visión de género (feminista espontánea) 

“Warmitapas ch’ullallatan waylluña, imataq hukta‑hukta turyaswan urqu allquhina?”

“Warmitaqa khuyana allinta tapuykuspa, hinallataq alllinta sunqunchista tapuykukuspa, mana waqachinapaq, manachayqa warmiq ñakayninman wiqinmanmi chayawaq.”

“Kasaraspapas ama huchi‑vidapiqa purinachu, allin ñanta purikuna.”

“Yanqataq, sichus rikuruykiman qachunniyta waqachiqta, chayqa achhutahinam rinriykitapas qururusayki”. 

“Warmi maqaq qarikunaqa manam impaqpas allinchu”. 

“Sichus rikuruyman pi qari wawaytapas qachuniyta maqaqta, ninrintapas qururuymanmi”. 

6. Correcciones con ejemplo y otras perspectivas 

Entonces, hasta los regaños más fuertes de nuestras madres son amores para el bien (el buen vivir o allin kawsay). Visto en perspectiva, así son. Si algo fallamos, erramos o no cumplimos, no es culpa de mamá, sino culpa nuestra, por no saber escuchar.

¿Pero una madre sin leer ni escribir, sin saber las cuatro operaciones básicas de matemática, qué nos puede inculcar? Bueno, en mi caso, muchísimo —y en el de muchas madres andinas también hay ejemplos similares. El analfabetismo no es ignorancia. La sabiduría es iletrada (y letrada también). Mi madre es sabia en su idioma, en sus prácticas y reflexiones, pero no es letrada a la manera occidental. Sin embargo, eso no es ningún defecto, porque puedo conversar (en traducción) con ella sobre Vallejo, Arguedas y Mariátegui; ella los comprende y admira. 

Puedo comentarle en clave traducción relativa en quechua a Flores Galindo, Aníbal Quijano o Augusto Salazar Bondy, y ella entiende y comparte algunas de sus visiones principales. Puedo hablar tranquilamente de economía, política o filosofía, y ella pone su propio énfasis y ayer —sin imponerme, sino más bien al contrario, con otras preguntas y desafíos. Ella es pensante, que habla en soliloquio con la luna y el viento, pero pisando tierra (realista). 

7. Transparencia en praxis (honestidad sin rubores) 

También canta y baila sus huaynos y qaswas sin tomar una copa de aguardiente (aunque también lo hace en copas). Pero es más sincera siendo lúcida. Y sabe decirme directamente mis defectos, sin ninguna hipocresía ni tanteos o eufemismos, tampoco sin humillarme. Eso es admirable de ella. 

No hay un día en que no ame a sus hijos; piensa, reflexiona, y solo después habla todo lo reflexionado, y luego actúa. Es por eso que dice: “Llut’an rimaqkunawanqa umaymi nanan. Mana allinkunawanqa sunqunmi manan. Manam kiruypas tupanchu”.

Trabajo, ética, conocimiento, justicia y verdad son para ella pilares fundamentales. Ella, sin saberlo, me inculcó pensar en el prójimo, en mi país, en un mundo mejor y justo. Esas utopías —que también tienen los quechuas o “los nadie” como mi madre—, sin tener partidos ni ideologías que profesar, pueden ser compatibles con Marx en su visión de la humanidad; igualmente, sin tener dogmas religiosos que confesar, pueden tener similitudes con la doctrina cristiana; asimismo, sin practicar ningún chamanismo ni maldad, puede sentir como suya la Pachamama. 

De la misma forma, ella sabe mejor que yo, que no todo indígena ni quechua es portadora del «sumaq kawsay». Para lograr esa ansiada sociedad del allin kawsay (en lo social, colectivo), necesariamente hay que ser también allin runa (individual, personal). Y viceversa. Eso la tiene clarísima. 

8. Soy hechura de mi madre (aunque aún no igualo) 

¿Cuánto de su ejemplo llevo conmigo? Honestamente diría que poco y regular, porque en algunos aspectos no estoy a la altura de su sensibilidad humana, de su coraje y su esfuerzo infatigable. Pero ella es mi luz, que me inspira a hacer el bien; mi estrella andina que alumbra los pasos de mi itinerario. Fue mi primera mentora, mi primer libro, mi primera maestra: lingüista, filósofa, política, ética y estética, por supuesto, en categorías quechuas. No exagero, pero así es. Espero alcanzar su ejemplo. 

Madre querida, si traduzco y reflexiono cada línea escrita arriba, tus perspectivas tienen implicancias filosóficas, éticas y políticas en mi vida. Disculpa, madrecita: hoy me he permitido elogiar tu vida y hacerte pública, pero sin mentir: Qanmanta mamay, laqlarukuni kaypi. Ichaqa chiqaqllata. Tukuy sunquywan umaywan khuyasqay, madrecita.